Sau khi hoàn thành đăng ký Facebook Protect, người dùng vẫn có thể bổ sung chỉnh sửa trong mục "Settings & privacy" => "Settings" => "Security and Login" (hoặc truy cập trực tiếp facebook.com/settings). Tiếp đó, hãy vào phần "Use two-factor authentication" để tùy chỉnh bảo mật 2 lớp.

Nếu chưa đăng ký Facebook Protect bằng Google Authenticator, người dùng có thể bấm nút Setup với lựa chọn "Authentication app" (xem hướng dẫn vào phần cập nhật chi tiết hơn ở đây). 

Sau khi hoàn thành đăng ký Facebook Protect, người dùng vẫn có thể bổ sung trong facebook.com/settings. Hãy vào phần "Use two-factor authentication", bấm nút Setup với lựa chọn "Authentication app".

Facebook Protect sẽ đưa ra mã QR và mã ký tự để người dùng đăng ký Google Authenticator.

Người dùng cần tải Google Authenticator về điện thoại, bấm dấu + bên dưới để đăng ký thêm nền tảng được phụ trách. Sau khi đăng ký xong, Google Authenticator sẽ liên tục thay mới mã OTP cho Facebook trong một quãng thời gian ngắn.

Người dùng cần tải Google Authenticator về điện thoại, bấm dấu + bên dưới để đăng ký thêm nền tảng được phụ trách.

Việc đăng ký có 2 lựa chọn là "Quét mã QR" hoặc "Nhập khóa thiết lập" như Facebook Protect đưa ra như trên.

Anh Hào

Hướng dẫn chỉnh sửa bảo mật 2 lớp Facebook Protect

Sau khi hoàn thành đăng ký Facebook Protect, người dùng vẫn có thể quay lại chỉnh sửa cập nhật lớp bảo mật thứ hai, chẳng hạn như đổi số điện thoại nhận SMS OTP.

Tuy nhiên, trên thực tế bói toán qua mạng chỉ là trò lừa tâm lý, đưa ra những thông điệp và miêu tả chung chung. Nhiều người tin tưởng vào những lời "phán" về tương lai của bản thân có thể bị ảnh hưởng tâm lý, sẵn sàng chi tiền mua các vật phẩm tâm linh để cầu may mắn.

Bói toán online ngày càng phổ biến trên các nền tảng video ngắn tại Trung Quốc.

Chiêu trò tâm lý

Trước đây, các hình thức bói toán truyền thống khá phổ biến tại đất nước tỷ dân. Nhưng sự du nhập của các hình thức bói toán phương Tây như xem chòm sao và tarot cùng với cách xem đa dạng khiến chúng dễ tương tác và lan truyền nhanh chóng trên mạng xã hội.

Chủ đề được giới trẻ quan tâm hàng đầu là tình duyên, vận đào hoa. Phân tích dữ liệu cho thấy cho thấy chủ đề "tình duyên, vận đào hoa" chiếm 34,5%, cao gấp đôi so với chủ đề chung là "bói toán".

Hiện tượng tâm lý khiến nhiều người cảm thấy mình được "đọc vị" qua các lời phán chung chung.

Có thể thấy tình yêu vẫn là ưu tiên hàng đầu của hầu hết bạn trẻ. Nhiều người khó gặp được tình yêu lãng mạn ngoài đời nên gửi gắm hy vọng vào bói toán, mong nhận được dự báo tình duyên đẹp như mơ qua trải bài.

Bói toán trực tuyến thực chất chỉ là để tìm kiếm một chút tâm lý thoải mái và những gợi ý tâm lý, sau khi nhận được những lời mách bảo hay, mọi người có xu hướng trở nên tự tin hơn, và dễ dàng đạt được kết quả như ý muốn.

Một khi đạt được mục tiêu, mơ ước của mình, người ta thường có xu hướng "chiêm nghiệm" lại những lời dự báo của bói toán online, tin rằng chúng đúng và hiệu quả.

Nhà tâm lý học Bertram Fowler đã thực nghiệm chứng minh một hiện tượng tâm lý, đó là người ta thường cho rằng các miêu tả khái quát, chung chung về tính cách đã bộc lộ đặc điểm riêng của họ rất chính xác, nó còn được gọi là hiệu ứng Barnum. Đó là lý do tại sao bói toán về chòm sao có vẻ rất chính xác, thực ra ít nhiều là do hiệu ứng Barnum đằng sau nó.

Trên thực tế, mọi người cũng biết rằng bói toán trực tuyến chỉ là một hình thức giải trí, và không nhiều người thực sự tin tưởng vào kết quả của việc bói toán online.

Một cuộc khảo sát bằng bảng câu hỏi với 177 sinh viên đại học cho thấy hầu hết mọi người chỉ thỉnh thoảng chơi bói trực tuyến như một thú tiêu khiển, họ không cần phải lo lắng về tác động tiêu cực của sự gia tăng của "mê tín trên Internet".

Dưới nhịp sống hiện đại tốc độ cao, bói toán online đã trở thành trò tiêu khiển.

Tiêu dùng tâm linh

Theo thống kê, có hơn 10 triệu người theo dõi các trang bói toán, và số nữ nhiều gấp 3 lần nam giới.

Bên cạnh xem bói toán online, nhiều người sẵn sàng chi tiền để mua vật phẩm tâm linh nhằm thu hút tài lộc, tình duyên hoặc tránh bớt những rủi ro theo lời của "chuyên gia phong thủy".

Nhiều người tin vào các "thông điệp vũ trụ" và mua vật phẩm tâm linh để cầu may.

Tìm kiếm tên nhiều loại vật phẩm tâm linh trên Taobao và WeChat, giá các sản phẩm dao động từ vài tệ đến hàng trăm tệ, thậm chí có món có giá cả nghìn tệ.

Giá chuỗi hạt, bùa cầu may thường ở mức 5-200 nhân dân tệ, doanh số bán hàng của các sản phẩm này cũng rất cao. Nhiều người còn mua các sản phẩm này để làm quà tặng để tăng thêm sự bí ẩn và mong muốn may mắn đến với người họ yêu quý.

Dù hình thức "mê tín trên Internet" có thay đổi theo cách nào, ẩn sau đó đều là hy vọng của mọi người về sự may mắn.

Qua phân tích bình luận của các video bói toán, không khó để nhận thấy rằng “nhận thông điệp may mắn” là mục đích chính của những người xem những video như vậy.

Người ta luôn có những kỳ vọng tốt đẹp cho bản thân về mọi mặt, từ tình yêu, của cải, học hành, sự nghiệp, sức khỏe, song không ai có thể biết tương lai sẽ ra sao.

(Theo Zing)

Cẩn thận với ứng dụng xem bói ‘dạo’ ngày Tết Tân Sửu 2021

Ứng dụng có tên Memory trên Facebook tiềm ẩn nhiều nguy cơ mất an toàn thông tin cá nhân.

Khán giả đặt nghi vấn Bình An - Mỹ Linh ở chung phòng.

Cụ thể, ở cảnh các người chơi mở cửa để nhận mật thư, số phòng của Bình An là 6207, trong khi Mỹ Linh bước ra từ căn phòng có số cửa giống hệt ba số cuối cùng là 207.

Trước nghi vấn này, đại diện chương trình khẳng định trên fanpage đó là hai căn phòng khác nhau. Ê-kíp giải thích phòng của Hoa hậu Mỹ Linh mang số 8207.

Chia sẻ với Zing.vn, Bình An và Đỗ Mỹ Linh cho biết họ đều cảm thấy bất ngờ khi khán giả đặt nghi vấn hai người ở chung phòng. Mỹ Linh vui vẻ nói: "Linh không giải thích gì thêm, bởi ban tổ chức cũng đã đính chính không có chuyện như vậy".

Diễn viên Bình An chia sẻ: "Tôi không nghĩ mọi người lại 'soi' từng chi tiết kỹ như vậy. Khi đọc được thắc mắc của khán giả trên fanpage, tôi nhắn tin cho Linh. Hai anh em đều buồn cười. Đây chỉ là một sơ suất nhỏ ở khâu biên tập. Bình thường, Linh và Nga (bạn gái Bình An - PV) chơi rất thân, nên chúng tôi vẫn thoải mái. Chương trình đã lên tiếng, giải đáp cho khán giả rồi".

Liên quan đến những thử thách ở chặng đua Triều Tiên bị nhận xét quá dễ dàng, không gay cấn, Bình An cho rằng để quay một chương trình truyền hình thực tế ở quốc gia có những điều luật nghiêm ngặt như vậy không phải điều dễ dàng.

Hình ảnh các đội chơi ở chặng đua Triều Tiên.

"Khi đặt chân đến Triều Tiên, bạn mới biết rõ đây là đất nước của những điều luật. Tôi nghĩ để thực hiện được một cuộc đua ở đây đã là thành công. Máy quay phim, điện thoại đều bị kiểm soát nghiêm ngặt. Ê-kíp đã cố gắng set những game vận dụng trí tuệ, nhưng phải tuân thủ luật. Luật là quan trọng nhất". 

Theo Bình An, thử thách chép thơ bằng chữ Triều Tiên không đơn giản như nhiều người nghĩ. Câu thơ có 31 chữ, tổng cộng người chơi phải ghi nhớ 124 ký tự. Để hoàn thành nhiệm vụ này, người chơi phải chạy đi chạy lại đến 50 lần, tuy nhiên, những điều đó lại không được thể hiện rõ trên sóng. 

"Mong khán giả hãy thông cảm cho ban tổ chức. Bởi khi sang Triều Tiên, máy móc, thiết bị cũng như nhân lực đều bị kiểm soát, không đầy đủ như khi quay ở Việt Nam" - Bình An cho hay.  

(Theo Zing)

Đỗ Mỹ Linh, Bình An ở chung phòng trong Cuộc đua kỳ thú?

 - Cuộc đua kỳ thú 2019 tiếp tục bị fan ‘tố’ thiếu chuyên nghiệp khi dàn dựng cảnh quay lộ liễu. 

• Bảo tàng Nguyễn Văn Huyên - Câu chuyện một đời người
• 'Món nợ' với giáo sư Trần Đức Thảo
• Một người nước Nam kỳ lạ
• Một chủ bút tốt nghiệp tú tài từng bị quên lãng

Nguyễn Triệu Luật (1903 - 1946) là tác giả của các cuốn tiểu thuyết về lịch sử: Hòm đựng người, Bà chúa chè, Ngược đườngTrường thi… và nhiều tiểu luận, tạp luận báo và tạp chí đương thời.

Tại cuộc tọa đàm diễn ra tại Hà Nội vừa qua, những nhà văn, nhà giáo, nhà nghiên cứu văn hóa như Phạm Toàn, Trần Thị Băng Thanh, Nguyễn Khắc Mai, Nguyễn Huệ Chi, Nguyễn Triệu Căn... cho rằng việc còn ít người biết đến Nguyễn Triệu Luật là một thiếu sót lớn của những người làm sách giáo khoa phổ thông thời gian qua.

Cha đẻ của tiểu thuyết lịch sử Việt Nam

Nhà nghiên cứu văn hoá Hữu Ngọc đã nhận địnhNguyễn Triệu Luật được coi như cha đẻ của tiểu thuyết lịch sử Việt Nam. Ông cũng nhận xét về cuộc đờiNguyễn Triệu Luật như sau: “Thứ nhất, ông là nhà nho yêu nước hiện đại.Thứ hai, ông là nhà sử học viết tiểu thuyết lịch sử hơn là nhà tiểuthuyết lấy đề tài lịch sử để viết.

NguyễnTuân, Giản Chi có nói: đọc Nguyễn Triệu Luật thấy phần tiểu thuyết hưcấu ít hơn phần chính sử. Vì vậy, đọc văn ông người ta thấy đấy là sựthực lịch sử. Nguyễn Triệu Luật đã làm cho những nhân vật xưa, nhữngcảnh ngộ xưa sống lại, sinh động. Nó khác với các tiểu thuyết của A.Duma.

Chínhvì vậy, Nguyễn Tuân nhận định người viết tiểu thuyết lịch sử tốt nhấtlà Nguyễn Triệu Luật vì ông vừa là nhà sử học, vừa là nhà văn. Hai cáiđó trộn vào với nhau, khiến cho sách của Nguyễn Triệu Luật rất có giátrị”.

“Bổn phận của ta là phải gây lấy một cái trường của ta”

Theo PGS Trần Thị Băng Thanh thì Nguyễn Triệu Luật quan niệm dân tộc có một nền văn hóa riêng, trước hết thể hiện ở ngôn ngữ. Nhưng văn học giới nước ta lúc đó đã sinh ra những “quái trạng” và chịu những cái ách, đó là tư tưởng sùng ngoại, sính ngoại, “ngoại chủng hóa” có nguy cơ tự biến thành một “giống lai”!

Hệ quả trong quá trình “Tây hóa” đó là hàng ngày hàng giờ tâm hồn Việt, tính cách Việt bị bào mòn tiêu hao dần.

Để chống lại điều đó, để truyền bá, cổ súy nâng cao văn hóa dân tộc, Nguyễn Triệu Luật đặt niềm tin trước hết vào sự nghiệp giáo dục: “Hết thảy những ai lấy cái tương lai tinh thần của giống nòi làm sự băn khoăn tha thiết trên mọi băn khoăn tha thiết” phải thấy “Bổn phận của ta là phải gây lấy một cái trường của ta” - bài viết "Làm sao mà gây được một nền văn hóa riêng cho dân tộc Việt Nam?", đăng trên Tao đàn số 5, 1 Mai 1939.

Thực ra đây là vấn đề rất lớn phải đặt ở quy mô quốc gia, nhưng bấy giờ triều đình đã không lo, không thể tự quyết, cho nên “Cái trường của ta” mà thực chất là giới trí thức yêu nước đương thời phải tự nguyện gánh vác. Nguyễn Triệu Luật đã nhân danh “Cái trường của ta” đề xuất những vấn đề quan trọng cụ thể…

Thứ nhất là cách đối đãi với các nền văn hóa ngoại nhập. Theo ông, đối với các nền văn hóa ngoại nhập, về kỹ xảo cơ khí, tư tưởng triết học, học thuật, ta có thể thu nhận mà “không hại gì cho cá tính của ta”, bởi “tính cách phổ thông” của các bộ môn khoa học ấy. Tuy nhiên, muốn thu nhận chúng thì tốt nhất phải dịch ra Tiếng Việt.

Nguyễn Triệu Luật (đứng giữa) cùng các học trò Ảnh TL

Thứ hai là trên lĩnh vực trí tuệ, học giới và giáo giới nước nhà phải phá bỏ cái “quái trạng” ngoại chủng hóa.

Quan sát cách dạy Tiếng Pháp đương thời, Nguyễn Triệu Luật cho rằng dùng phương pháp trực thụ để dạy, luyện mãi thì thành công, nhưng lại không đủ bản lĩnh để bảo vệ lối tư duy, “phô diễn” Việt nên kết quả là “cái óc Việt Nam cứ lùi bước dần dần cho đến khi bị tiêu hẳn”.

Bổn phận thứ ba mà Nguyễn Triệu Luật đặt ra cho “cái trường của ta” là nâng cao trình độ cho “dân trí thức”.

Có lẽ ông là người rất sớm đặt vấn đề phải được nâng cao trình độ giới trí thức. Theo ông, họ có hai phần. Phần thứ nhất ít hơn, là nhóm tinh hoa, chừng độ một hai phần nghìn, bao gồm những người trước tác, văn sĩ, học giả. Nhóm này cần được đào tạo để trước tác, để trở thành những nhà giáo, những nhà ngôn ngữ gìn giữ và truyền bá văn hóa dân tộc mà trước hết là “cái lối tư duy Việt”, “quốc hồn”, tinh thần Việt, để sáng tác được những tác phẩm tầm cỡ.

Đối với phần (dân trí thức) còn lại, đông hơn, ông rất coi trọng việc nâng cao văn hóa cho họ, mà trước hết phải trang bị cho họ một tri thức phổ thông, tuy không cao xa gì nhưng nếu thiếu nó thì “đừng mong có văn hóa”.

Thực hiện nhiệm vụ này, theo ông, là phải dạy những kiến thức cơ bản nhất về địa lý, sử ký, hóa học, vật lý học, số học, sinh vật học, tâm lý học “để gây lấy cái trí thức phổ thông của dân đọc sách”, mà phải dạy bằng quốc văn.

Có lẽ Nguyễn Triệu Luật là người rất sớm đề xuất ý kiến các trường trong nước ta, từ trung học tới tiểu học, các môn khoa học, sử học, địa lý đều dạy bằng Tiếng Việt hết; các loại sách thuộc loại tư tưởng đều dịch hết ra Tiếng Việt và “bắt” học trò phải học; Tiếng Pháp chỉ học như một ngoại ngữ thứ nhất.

Và như vậy một công việc cấp bách của giáo dục lúc ấy là biên soạn bộ Giáo trình cơ sở bằng Tiếng Việt cho các môn học. Đề xuất này của Nguyễn Triệu Luật được đưa ra từ năm 1939, mãi mấy năm sau (1944) Hoàng Xuân Hãn mới hoàn thành, thường được gọi là chương trình Hoàng Xuân Hãn.

Những ý tưởng về giáo dục của Nguyễn Triệu Luật quả thật đã không chỉ có ý nghĩa đối với thời đại ông. PGS Trần Thị Băng Thanh nhấn mạnh: "Những vấn đề ông đặt ra cho việc gây dựng một nền văn hóa riêng cho dân tộc Việt Nam, trong đó đặc biệt là những vấn đề của giáo dục, cách đây đã trên 70 năm. Có những việc đã được giải quyết, có những đề xuất đã bị thời gian vượt qua, nhưng những ý tưởng cốt lõi vẫn còn nguyên giá trị, kể cả tính thời sự của vấn đề".

Nhưng một điều khiến các nhà nghiên cứu ngạc nhiên nữa là ngay từ khi còn rất trẻ, Nguyễn Triệu Luật đã hoạt động với tinh thần tự nhiệm, gánh vác công việc của đất nước. Ông đã biên dịch và viết những bài báo về tâm lý học rất có giá trị, mà bài đầu tiên đăng trên tờ Nam Phong vào năm 1924, khi ông mới 21 tuổi.

Nhà nghiên cứu văn hóa Nguyễn Khắc Mai thì lý giải "Sự xui khiến của bản năng sinh tồn của dân tộc khiến cho thời đó xuất hiện những con người rất trẻ, tài hoa, cưỡng lại xu thế".

"Ngày nay có cần giới trẻ trưởng thành nhanh như thế hệ Nguyễn Triệu Luật không? Bài học Nguyễn Triệu Luật là bài học rất lớn của văn hóa Việt. Và cả bài học từ câu chuyện Thánh Gióng: Nếu giới trẻ Việt Nam không sớm trưởng thành thì sẽ mất hết" - ông Nguyễn Khắc Mai khẳng định.

GS Bùi Trân Phượng thêm ý kiến: "Yếu tố quan trọng để thời kỳ đó xuất hiện những con người rất trẻ tuổi và tài hoa là sự tự do tư duy để suy nghĩ khác với những con người cùng thời – nghĩ khác, nói khác, làm khác - nên nói được sự thật. Đó là bài học của Nguyễn Triệu Luật mà chúng ta nên học cho xứng đáng".

Chi Mai